miércoles, 25 de enero de 2017

No se han ido

No sé si recuerdas una entrada en mi blog que hice ya hace un año y medio. Explicaba la vida de Sargis, un joven cristiano asirio comprometido con su comunidad en la capital de Irak. Tranquilo, Sargis está perfectamente. Sólo quiero hacer un "No se irán - Revisited". El título es obvio: "No se han ido."

Sargis sigue allí. Sigue escribiendo poesía en sus ratos libres y artículos para la prensa. Todos los veranos viaja al norte de Irak para dar clases de lengua asiria. Continúa la gran aventura con sus compañeros scouts de la asociación Hamorabi y prosigue su compromiso social a través de la Unión de Jóvenes y la Asociación de Estudiantes Asirios. Él sigue allí, siendo él mismo, leal a su fe y a su pueblo. 

Tristemente, nosotros también seguimos siendo los mismos. Olvidadizos y fácilmente impresionables. Si las noticias nos muestran las atrocidades de ISIS, nos llevamos las manos a la cabeza y decimos: "¡Alguien tiene que hacer algo!" Pero al cabo de un momento nos olvidamos y, por supùesto, no seremos nosotros quienes hagamos nada de nada... Para eso están los gobiernos, decimos, o cualquier otra entidad a la que podamos traspasar nuestra responsabilidad... Triste, muy triste. 

Quiero creer que esto no tiene porqué ser siempre así. No te voy a colgar imágenes escabrosas de ningún tipo. Solamente unas cuantas fotos de la vida de un chaval normal y corriente, que no escapa de la responsabilidad con sus hermanos aun estando en una zona de alto riesgo. Por si esto te motiva. Por si esto te reta. Por si esto te causa alguna desazón cuando te miras en el espejo, sabiendo que podías haber ayudado más y que aún puedes ayudar más a la construcción de un mundo más justo. 

A continuación nuevas fotos de Sargis, con un enlace a la ONG con la que colabora, y la reproducción de mi antigua entrada. 






Aquí puedes ayudar a Sargis y a los refugiados que siguen en Oriente Próximo: https://www.theacero.org/


martes, 25 de agosto de 2015


No se irán


Sargis (en el centro de la foto) vive en el norte de Irak y es scout. Sus antepasados fueron los asirios, los constructores de toda una civilización.

Sargis es cristiano y canta en el coro de su parroquia, la Iglesia de María Virgen. Es diácono y sirve a su comunidad.

Su compromiso con los derechos civiles le ha llevado al activismo político desde las filas del Movimiento Democrático Asirio.

 

La vida de Sargis está en peligro pues ISIS y otros fanáticos varios, con la complicidad de varios gobiernos, están cometiendo atrocidades muy cerca de donde él vive.

Hoy nos escribíamos y yo le decía que debería cuidarse y pensar si no sería mejor tomar las maletas y salir de allí. Esto es lo que me respondía: 

"Nosotros permaneceremos en Irak y resistiremos porque somos la población original de Irak. Somos iraquíes y no saldremos de nuestra civilización, nuestra Historia y nuestras Iglesias".

Que Dios le proteja a él, a su familia y a sus vecinos, y nos abra a nosotros los ojos para que veamos lo que está sucediendo en Oriente Próximo y alcemos la voz en defensa de la libertad de todos los Hijos de Dios.

viernes, 16 de diciembre de 2016

"...no me acaba de quedar claro..."

Estamos poniendo en marcha un movimiento que se llama Lliures ("Libres"). Pretende representar a personas de pensamiento liberal y humanista. En los diferentes encuentro que celebramos para divulgar el proyecto, veo reiterado este interrogante: "Entiendo eso de "liberal", pero lo de "humanista"... no me acaba de quedar claro."

Desde que empecé a participar en política (siendo muy jovencito), he sido una persona de perfil humanista en fuerzas políticas de carácter liberal.

Entré en CDS, el partido del ex-presidente Suárez, imbuido en las lecturas de Mounier y otros clásicos del personalismo comunitario. Participé después en un pequeño grupo liberal liderado por Juan Pina, ex-vicepresidente de la Internacional Liberal. Allí me tocó exponer la postura clásica del humanismo integral frente a otras visiones del ser humano (en la senda de Ayn Rand y el libertarianismo, etc.) muy distintas a la mía.

Estoy acostumbrado pues a explicar a personas que se entienden liberales los aportes del humanismo y la necesidad de viajar en el mismo tren. Intentaré hacerlo aquí lo más sucintamente posible.

La premisa es la humildad. El pensamiento liberal tiene fallas. Desde finales del siglo XX se ha articulado una crítica al liberalismo basada en la interpretación del ser humano como un ser social, constructor de / construido por comunidades de personas. Como toda crítica, su objetivo prioritario no es presentar una alternativa sino corregir los errores cometidos.

El humanismo considera al ser humano más allá del individuo y lo entiende como ser social. No se trata de una versión digerible, en sociedades laicas, de la vieja democracia cristiana. De verdad que no es eso. No es banderín de enganche para meapilas en proceso de reconversión.

El humanismo se plantea la inmensa tarea de enmendar la plana a un liberalismo más comprometido con la neutralidad que con la virtud, y devolverle así su carácter transgresor y en cierto modo contracultural. Haciendo de la persona la medida de todas las cosas, de toda política, denuncia la aceptación acrítica de las injusticias se amparen en la excusa ideológica que se amparen.

Veámoslo con dos ejemplos. En un partido liberal se presentó durante su congreso la propuesta de prohibición de la selección española de fútbol, su disolución, con el argumento que se trataba de una institución estatista. Evidente que los defensores de esta idea no conocen bien cómo es el ser humano. Otro tanto puede decirse de aquéllos a los que la luz de la libertad les ciega en su valoración equilibrada de los naturales sentimientos religiosos, nacionales, etc.

Un segundo ejemplo habita en las declaraciones triunfalistas ante los datos macroeconómicos, mientras sigue habiendo personas en pobreza (y a veces pobreza severa) viviendo a nuestro lado. O el empecinamiento en la ortodoxia liberal por encima de soluciones pragmáticas por temor a la incoherencia doctrinal. Todo ese sometimiento a un esquema rígido de pensamiento es criticado desde el humanismo cuando no redunda en beneficio de las personas, y en especial cuando es ciego a los privilegios (efectivamente, muchas veces privilegios estatistas) que impiden la liberación de las energías que potencien a quienes han quedado descolgados del sistema.

En definitiva, el humanismo ejerce el complemento crítico necesario para que el mero liberalismo no acabe dando la razón al socialismo rancio en su órdago total a nuestro sistema de libertades. Y al decir socialismo, lo mismo podríamos decir del populismo neofascista. Es por eso que la confluencia del humanismo en una fuerza liberal es la verdadera garantía para la libertad y prosperidad de todos.

lunes, 7 de noviembre de 2016

Ladrar, ¿qué es eso?

Huelga de padres a causa de las tareas caseras que los profesores imponen a los alumnos. Desde luego, hay motivos para hacer una buena huelga a causa del fracaso del actual sistema educativo, aunque hacer banderín de los "deberes" pueda parecer coger el rábano por las hojas.

Si yo fuera capaz de convocar una huelga en condiciones, encontraría enseguida varios topicos para legitimarla. Por ejemplo, una huelga por separar a los alumnos por edades. Me parece una forma bastante ingenua (por decirlo suave) de organizar la enseñanza. ¿Porqué presuponer que, en todo un cúmulo de materias dispares, todos los alumnos de la misma edad necesitan siempre el mismo tiempo para aprender?

También haría huelga por la estructuración del curso escolar, con una vacaciones de verano de tres meses y jornadas escolares interminables (que empiezan cuando aún es de noche y acaban cuando los padres han vuelto a sus trabajos después de comer). Vacaciones "de verano". ¿No se puede hacer clase con calor en el aula? ¿Los políticos que gestionan la Educación no saben que Willis Haviland Carrier inventó el aparato de aire acondicionado en 1902? ¿No será más bien que hay toda una industria del ocio enfocada entorno a los tres meses de verano de los chavales? 

Haría huelga también por los currículums divididos en asignaturas, materias separadas unas de otras, inconexas. Si no eres un fanático de las Matemáticas, ¿cómo soportar números no relacionados con nada más?¿Se puede entender la Literatura sin conectarla con la Historia? ¿Estamos solos en el Universo? Si ningún hombre es una isla, como escribió John Donne, tampoco los conocimientos pueden crecer y desarrollarse en compartimentos aislados; necesitan conexiones. 

Por cierto, que hablando de currículums, no sé porqué deben ser diseñados por burócratas. Es cierto que unas escuelas que aplicasen innovaciones arriesgadas podrían poner en peligro la formación de sus alumnos, pero ¿está garantizada, con los presentes currículums la formación de toda una generacion? Nuestras escuelas, ¿realmente "enseñan"? Porque si no lo hacen o no lo hacen como esperamos, ¿a qué tanto miedo a correr riesgos y confiar en la habilidad de maestros y comunidades para saber lo que necesitan? Solamente por eso, para quitar la educación de las manos de los políticos y recuperar el control de la educación de nuestros hijos, ya valdría la pena hacer una buena huelga. 

E incidiendo en el tópico de los deberes, ¿hay algo que fomente más las desigualdades injustas que los deberes escolares? Con las posibilidades que nos ofrecen las nuevas tecnologías, la forma de enfocar las relaciones entre horario escolar / tareas extraescolares, ¿no debería invertirse? Es decir, eso de una clase magistral y luego unos alumnos haciendo ejercicios en casa no parece equitativo. Porque en el horario fuera de la escuela algunos alumnos pueden recibir clases de refuerzo, con un profesor que les ayuda a hacer sus deberes, mientras otros están trabajando en la frutería de sus padres, sin demasiado tiempo para hincar los codos. ¿No debería ser al revés? ¿No podrían grabarse las clases magistrales en Youtube y que los alumnos las escuchasen fuera del horario escolar, en una biblioteca pública si es que no tienen recursos tecnológicos en casa? Y entonces, al llegar a la escuela, hiciesen allí los deberes, en la escuela, con el profesor ayudando a cada alumno en función de sus necesidades de aprendizaje, detectando que es lo que cuesta más entender y explicándolo de nuevo, etc. 

Una buena huelga haría yo por eso y por muchas oteras cosas que no funcionan en nuestro sistema educativo, herencia de una sociedad industrial que ya está muerta. Pero resulta que yo también soy un producto de ese sistema y me cuesta mucho quejarme y hacer valer mis derechos o los de mis hijas. 

Yo también he sido domesticado más que educado, y hasta se me ha olvidado ladrar...




jueves, 20 de octubre de 2016

Bienvenidos Lliures

La campaña electoral de 1870 era muy reñida en Inglaterra. Los dos principales candidatos, Gladstone y Disraeli, se disputaban cada voto. En los últimos días de campaña ocurrió un hecho curioso: los dos candidatos cenaron sucesivamente con una misma señorita. Los periodistas estaban ansiosos por saber cuál de ellos se había ganado el voto y la confianza de la joven. Ante sus preguntas, la muchacha contestó que tras cenar con Gladstone había llegado a la conclusión que había cenado con el hombre más inteligente de Inglaterra. Pero que después de cenar con Disraeli salió con una convicción muy diferente; la impresión que ella era la mujer más inteligente de Inglaterra.

En la sociedad catalana y española cada vez se extiende más la tendencia de impresionar a los clientes potenciales. Se elabora un discurso para los convencidos. Desaparece el diálogo, la capacidad de escucha. Se hace política para los tuyos, incluso se dramatizan los gestos para convencer a los propios que el liderazgo de sus ideas está bien representado. Todos firmes en su trinchera.

Esta política deja a la otra mitad del país aislada, desconectada. No se buscan puentes, pactos o acuerdos, sino imponerse aunque sea por la mínima. Así, los perdedores se desentienden del destino del país o mantienen una permanente actitud hostil hasta que llegue el momento de la victoria de "los suyos".

Esta política de tensar la cuerda y de estirar desde los extremos alimenta el populismo, el extremismo trasnochado y el enfrentamiento. O independencia o caos. O cambio de sistema o caos. O seguimos nosotros o el caos. Y así, suma y sigue.

Me gusta el concepto que Disraeli tenía de su "One Nation". Sí, puede parecer paternalista, pero la idea que todas las partes de la nación tienen contraídas obligaciones con las otras partes y que deben interactuar juntos me parece muy necesaria. De la misma forma que la capacidad de escucha. Los políticos deben escuchar a todos y dar el respeto y valor que se merecen a todas las opiniones. Cada ciudadano tiene algo que aportar. No es posible construir un país sin escuchar a la otra mitad, haciendo como si no existiera. Por eso doy la bienvenida a un movimiento como Lliures (http://www.movimentlliures.cat), que se aleja de maximalismos, agitación y propaganda, para reivindicar la política como el arte de gobernar en diálogo permanente con una sociedad a la que pretendemos virtuosa.



"La Naturaleza nos ha dado dos orejas pero una sola lengua" - Benjamin Disraeli



martes, 27 de septiembre de 2016

La Iglesia imaginada


Buena parte del protestantismo español es deudor, en su madurez y consolidación, del gran trabajo realizado por el obispo anglicano Juan Bautista Cabrera. No se ha valorado aún en grado suficiente el significado de su obra. Se le ha encuadrado habitualmente en la linea de innovación religiosa, política y social que va pareja a la consolidación del liberalismo moderado en la Restauración. Sin embargo, esta simplificación no parece conciliarse con los hechos. 

La confusión debe su origen en buena medida a las explosiones de ira de prelados católicos como el arobispo de Granada, D. José Moreno Mazón, ante la consagración de la catedral anglicana de Madrid (1894): "Si los sentimientos católicos de los españoles han sido cruelmente heridos con los últimos acontecimientos de la capilla protestante y de las innovaciones heréticas implantadas desde hace largos años en España por el espíritu revolucionario de los tiempos modernos, es porque han visto en esto gravísima ofensa hecha a Dios, a su Unigénito Hijo Jesucristo, a su Inmaculada Madre María y a la Iglesia Santa", escribía el prelado católico-romano.

El grito en el cielo puesto por la jerarquía católico-romana hizo parecer al naciente protestantismo español como aliado de la Modernidad  y de su visión racionalista de la existencia. Una especie de herejía anti-tradición y extranjerizante. Pero nada más lejos de la realidad.

Cabrera era lo que hoy en términos ideológicos (que no necesariamente políticos) podría llamarse un "conservador progresista". En lenguaje popular estos dos conceptos pueden parecer enfrentados pero realmente no es así. Lo contrario al Progreso no es la Conservación sino el Inmovilismo. Cabrera veía en la tradición del cristianismo español un profundo y eficaz agente de progreso individual y colectivo. Las glorias de la antigua Iglesia española eran sus referentes; ciertamente algo idealizadas, pero sin duda plenamente eficaces como imagen romántica con la que re-conectar y desde la que proyectar un cristianismo más auténtico para el cambio de siglo.

Por eso mismo, Cabrera realmente compartía la filosofía de las críticas con las que sus detractores caracterizaban su obra. Pero, como si de un boomerang se tratara, devolvía estas críticas a sus emisores. ¿Extranjerizante? Lo eran quienes habían impuesto una liturgia romana a un pueblo de tradición cristiana mozárabe. ¿Innovaciones contrarias a la tradición? El Concilio Vaticano I era un claro ejemplo, promulgando nuevos dogmas como la infalibilidad papal.

Este apego de Cabrera por el cristianismo de los primeros siglos era profundamente progresista. La obra de Cristo en nosotros y por nosotros pone las bases para nuestro renacer como individuos y como sociedades. La Iglesia fiel a sus orígenes es el agente más válido para la obra transformadora del Espíritu, para llevarnos a una nueva Edad de madurez personal y comunitaria. Un discurso muy acorde con la visión del Romanticismo sobre el hombre verdadero: "es la imaginación, que vive para siempre", en palabras de William Blake.

Cabrera puso su mirada en la Iglesia de los primeros siglos e imaginó unos cristianos, una Iglesia que encarnasen realmente los valores del Reino y desafiasen todo convencionalismo y domesticación..Una Iglesia y unos cristianos que pusieran su empeño en liberar de miedos al ser humano y le permitieran sostener de nuevo alta la mirada:

"Eleva, alma mía, tu mente a los cielos,
Y allí en luz y gloria contempla al Señor;
No temas humilde llegarte a Su trono
Que es trono de gracia fundado en amor."

Juan Bautista Cabrera





: “Nos, con nuestro amado Cabildo, Clero, Religiosos y fieles, deseando para contrarrestar y oponer un fuerte dique á los excesos del protestantismo en España, singularmente en los de la Capilla protestante y de la sacrílega consagración episcopal una fuerza invencible, hemos acudido á Dios Ntro. Señor por la intercesión de la Santísima Virgen… Si los sentimientos católicos de los españoles han sido cruelmente heridos con los últimos acontecimientos de la capilla protestante y de las innovaciones heréticas implantadas desde hace largos años en España por el espíritu revolucionario de los tiempos modernos, es porque ha visto en esto gravísima ofensa hecha á Dios, á su Unigénito Hijo Jesucristo, á su Inmaculada Madre María y á la Iglesia Santa”.
Leer más: http://protestantedigital.com/blogs/1372/Juan_Bautista_Cabrera_y_los_himnos_evangelicos
obre la consagración del obispo Cabrera, los obispos católicos reunidos en el IV Congreso Católico Nacional de Tarragona volvieron al ataque, llamando al acto “imaginaria consagración” “un acto sacrílego, llamado falsamente consagración” “sacrílega ceremonia” de un sacerdote apóstata y hereje”. No dejaba pasar el hecho de la consagración de la capilla y el obispo Cabrera el arzobispo de Granada José Moreno Mazón, para frenar los excesos del protestantismo(iv) : “Nos, con nuestro amado Cabildo, Clero, Religiosos y fieles, deseando para contrarrestar y oponer un fuerte dique á los excesos del protestantismo en España, singularmente en los de la Capilla protestante y de la sacrílega consagración episcopal una fuerza invencible, hemos acudido á Dios Ntro. Señor por la intercesión de la Santísima Virgen… Si los sentimientos católicos de los españoles han sido cruelmente heridos con los últimos acontecimientos de la capilla protestante y de las innovaciones heréticas implantadas desde hace largos años en España por el espíritu revolucionario de los tiempos modernos, es porque ha visto en esto gravísima ofensa hecha á Dios, á su Unigénito Hijo Jesucristo, á su Inmaculada Madre María y á la Iglesia Santa”
Leer más: http://protestantedigital.com/blogs/1372/Juan_Bautista_Cabrera_y_los_himnos_evangelicos
“Nos, con nuestro amado Cabildo, Clero, Religiosos y fieles, deseando para contrarrestar y oponer un fuerte dique á los excesos del protestantismo en España, singularmente en los de la Capilla protestante y de la sacrílega consagración episcopal una fuerza invencible, hemos acudido á Dios Ntro. Señor por la intercesión de la Santísima Virgen… Si los sentimientos católicos de los españoles han sido cruelmente heridos con los últimos acontecimientos de la capilla protestante y de las innovaciones heréticas implantadas desde hace largos años en España por el espíritu revolucionario de los tiempos modernos, es porque ha visto en esto gravísima ofensa hecha á Dios, á su Unigénito Hijo Jesucristo, á su Inmaculada Madre María y á la Iglesia Santa”.
Leer más: http://protestantedigital.com/blogs/1372/Juan_Bautista_Cabrera_y_los_himnos_evangelicos
arzobispo de Granada José Moreno Mazón, para frenar los excesos del protestantismo(iv) : “Nos, con nuestro amado Cabildo, Clero, Religiosos y fieles, deseando para contrarrestar y oponer un fuerte dique á los excesos del protestantismo en España, singularmente en los de la Capilla protestante y de la sacrílega consagración episcopal una fuerza invencible, hemos acudido á Dios Ntro. Señor por la intercesión de la Santísima Virgen… Si los sentimientos católicos de los españoles han sido cruelmente heridos con los últimos acontecimientos de la capilla protestante y de las innovaciones heréticas implantadas desde hace largos años en España por el espíritu revolucionario de los tiempos modernos, es porque ha visto en esto gravísima ofensa hecha á Dios, á su Unigénito Hijo Jesucristo, á su Inmaculada Madre María y á la Iglesia Santa”.
Leer más: http://protestantedigital.com/blogs/1372/Juan_Bautista_Cabrera_y_los_himnos_evangelicos
obre la consagración del obispo Cabrera, los obispos católicos reunidos en el IV Congreso Católico Nacional de Tarragona volvieron al ataque, llamando al acto “imaginaria consagración” “un acto sacrílego, llamado falsamente consagración” “sacrílega ceremonia” de un sacerdote apóstata y hereje”. No dejaba pasar el hecho de la consagración de la capilla y el obispo Cabrera el arzobispo de Granada José Moreno Mazón, para frenar los excesos del protestantismo(iv) : “Nos, con nuestro amado Cabildo, Clero, Religiosos y fieles, deseando para contrarrestar y oponer un fuerte dique á los excesos del protestantismo en España, singularmente en los de la Capilla protestante y de la sacrílega consagración episcopal una fuerza invencible, hemos acudido á Dios Ntro. Señor por la intercesión de la Santísima Virgen… Si los sentimientos católicos de los españoles han sido cruelmente heridos con los últimos acontecimientos de la capilla protestante y de las innovaciones heréticas implantadas desde hace largos años en España por el espíritu revolucionario de los tiempos modernos, es porque ha visto en esto gravísima ofensa hecha á Dios, á su Unigénito Hijo Jesucristo, á su Inmaculada Madre María y á la Iglesia Santa”
Leer más: http://protestantedigital.com/blogs/1372/Juan_Bautista_Cabrera_y_los_himnos_evangelicos

domingo, 11 de septiembre de 2016

Es duro predicar


León Felipe es mi poeta preferido. La verdad, no puedo decir que lea mucha poesía, pero me gusta leerla. No llego al extremo de ese político diciendo: "Les recomiendo que lean a Kant, es uno de mis autores de referencia, aunque no he leído ninguna de sus obras". Yo sí he leído a León Felipe y me gusta mucho.

Cada semana tengo que predicar en mi Iglesia. Es una sensación extraña estar parafraseando a Jesús; yo creo que su vida ya habla por si misma, sin añadido alguno. Pero sé que es necesario recordar "la antigua historia" (como dice el himno) en este mundo acelerado e hiper ocupado en el que vivimos; ayudando a pensar en una época sin apenas tiempo para la reflexión sosegada.

En uno de sus poemas, Parábola, León Felipe nos recuerda que si no vivimos lo que creemos, el mensaje acabará siendo manipulado. En realidad, acabaremos siendo manipulados todos nosotros; más que manipulados, incluso devorados por el monstruo que habremos contribuido a crear.

Cuando Paco Ibañez canta este poema se come también algunas estrofas. Elimina eso de "que la vierta, que la disuelva en su sangre, que la haga carne de su cuerpo..." En la voz de Paco Ibañez, parece que las creencias mejor nos las comamos con patatas, je, je. Pero León Felipe nos invita a interiorizarlas, a hacerlas vida en nosotros, a hacer de nuestra propia vida "un templo".

Predicar es una responsabilidad grande. Es tan grande el mensaje sobre el que reflexionar, que uno se siente muy, muy indigno. A veces tengo la pesadilla de que me palpo el bolsillo interno del chaleco y allá está aún intacta la doctrina, uf... Y no sé si estoy soñando o estoy despierto.

PARÁBOLA, de León Felipe.

“Más él hablaba del templo de su cuerpo”, Evangelio de San Juan, 2: 21.
“Y tomé el libro de las manos del ángel y me lo comí”. Apocalipsis, 10: 9-10.

Había un hombre que tenía una doctrina.
Una gran doctrina que llevaba en el pecho
(junto al pecho, no dentro del pecho),
una doctrina escrita que guardaba en el bolsillo interno del chaleco.
La doctrina creció.
Y tuvo que meterla en un arca de cedro,
en un arca como la del Viejo Testamento.
Y el arca creció.
Y tuvo que llevarla a una casa muy grande.
Entonces nació el templo.
Y el templo creció.
Y se comió el arca de cedro,
al hombre y a la doctrina escrita que guardaba en el bolsillo interno del chaleco.
Luego vino otro hombre que dijo:
El que tenga una doctrina que se la coma, antes de que se la coma el templo;
que la vierta, que la disuelva en su sangre,
que la haga carne de su cuerpo...
Y que su cuerpo sea
bolsillo, arca y templo.


miércoles, 7 de septiembre de 2016

Cuando ellos tengan 90


Harry Belafonte, el Dr. Martin Luther King y Tony Bennett.

El gran Tony Bennett ha cumplido este verano 90 años en plena forma. Como él dice, no ha trabajado nunca porque ha hecho siempre lo que ha querido: cantar para alegrar a la gente. 

Podía haber pasado sin pena ni gloria, un cantante más en la América de postguerra. Pero al regresar del frente europeo (donde le tocó liberar campos de concentración y ver atrocidades) hizo caso a dos consejos que le dieron en su productora discográfica. 

El primero, cambiarse de nombre (se llamaba Anthony Dominic Benedetto). El segundo: no imitar nunca a Sinatra. Se forjó una personalidad propia que le trajo el favor del público y el respeto del propio Sinatra, quien le consideraba el mejor cantante del siglo. 

Esa personalidad propia, ajena al vaivén de modas y oportunismos, ha cautivado a varias generaciones. En la actualidad, muchos conocen a Tony a través de Lady Gaga, rendida fan suya y compañera de grabaciones y conciertos.

No es tan conocido el compromiso de Bennett con la causa de la paz y la justicia. Sin embargo, ha sido una constante en su vida, marchando en Selma para defender la igualdad racial o escribiendo en favor de su convicción pacifista y no-violenta. Unas palabras de El zen de Tony Bennet (2013) como reflejo: 

"Toda guerra es una locura, no importa cuál sea la razón. Es increíble para mí que con todos los grandes maestros - incluyendo Mahatma Gandhi, Martin Luther King y Nelson Mandela - , los genios de la literatura y el arte, y todas las contribuciones que se han hecho en el planeta, no hayamos llegado aún a una aproximación más humana para resolver conflictos. La guerra es arcaica. En pocas palabras, la violencia genera violencia; la historia ha demostrado que esto es cierto."

Una personalidad propia, con ideas propias y una vitalidad apabullante, Cuando trabajo con mis alumnos en la educación formal o en nuestro proyecto de circo social, o cuando busco educar a mis hijas para los retos de la vida, siempre pienso en cómo serán todos ellos cuando tengan muchos años y yo ya no pueda verlos. Como todos, Tony Bennet es un ser humano lleno de defectos; pero me gustaría que tuvieran algunas de sus virtudes. 

"Todavía estoy aprendiendo"- Tony Bennet (n. 1929)